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二悟比量中念见如是三相者。云何于自他悟耶。答。比量有二。一者自悟门比量。自观因喻比度生了宗智。二者悟他门比量。立者举宗言时初动迷情后举因喻时比挍生决定解。于此二比量中唯见如是因三相义也。 疏。...分别明菩萨造。大唐波颇密多罗三藏译也。佛国自指要曰。分别明菩萨即智光论师也。恐是误欤。按此大疏引清辨菩萨般若灯论释。由是知知。分明明非智光。恐是清辨云分别明欤。分别是辨义明是清欤。后哲请审（已上佛国自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12103238675.html
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之言，心逸意散，浊翳其聪也。若自闲处，心思寂寞，志无邪欲，侧耳靖听，万句不失，片言斯著，心靖意清之所由也。行寂止意，悬之鼻头，谓之三禅也。还观其身，自头至足，反覆微察，内体污露。森楚毛竖，犹睹浓涕。于... 心性虽空，贪嗔体实，入此法门，端坐成佛。 到彼岸已，彼波罗蜜。慕道真士，自观自心。 知佛在内，不向外寻，即心即佛，即佛即心。 心明识佛，晓了识心，离心非佛，离佛非心。 非佛莫测，无所堪任，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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肩向下观到肘骨，腕骨，手掌骨，手指骨。而至颈部以下的白骨，历历分明，皎然呈现，在意境中的想相，如实映现。化朽腐为神奇的不净观 自头部以下的白骨观想之后，接着犹如拿现代解剖的学识，复为详说不净观的次第...系念观想额头骨中间，如指甲大小的一点白光，切勿三心二意，再作其他的游移妄想。 二、等到额骨中间的一点白光呈现之后，然后再自观整个头骨，如白净的琉璃。 三、再渐渐观见全身白骨，也如琉璃，皎然白净，躯体...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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差别者，但自观己心则为易。”认为观自己的心是一个比较容易修持的法门，提倡观心修持。华严宗人提倡“妄尽还源观”，主张在修持中，使妄念灭尽，内心澄莹，还复清净圆明的自性、...讨论的核心问题，因此宋代理学也被称为“心性之学”。
二、自心地位的突出与心性本体的确立
一般来说，印度佛教以真心(如来藏、佛性)为成佛的根据，中国佛教则在儒家的重视...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393740761.html
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：八十八岁老和尚在客堂对某某师开示： ‘看经要能解意，解意要能并行，只有能自观自行才是在利用经，才名为转经，否则便是被经转。如果看经、看戒得到一点知解，便拿来批评他人，侦察他人有无做到，心生分别，...小棚自住。 一九五五年（乙未）三月，板桥信众在北县土城火山购地供师，即今承天寺所在，该地原系一片竹林，人迹罕到。师等由小径入林，砍竹约三尺见方，并将砍下之竹编为床榻，上敷细草，趺坐其上，谓随众曰：‘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，是佛是心”，他认为“般若法藏，并在身心”，因而“慕真道士，自观自心；知佛在内，莫向外寻；即心即佛，即佛即心；心明识佛，晓了识心；离心非佛，离佛非心。”［39］在这里，善慧大士对于“即心即佛”的阐发，...相拘制？何其鄙陋一至于此！自今勿得复禁［3］ 宝志禅师”知名显奇四十余载，士恭事者不可称“［4］，梁天监十三年（514）冬，宝公密谓门人曰：菩萨将去。”未及旬日，无疾而终，举体香软。“［5］宝公圆寂...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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。防止破戒的作用，那么自观为佛，以佛自居者，能不能起到防止身言意恶行的发生．以佛的标准要求自己行为的作用呢?如果后者不起作用，前者比丘僧，自念为比丘身也起不到防止犯戒的作用。
3．迷悟只是... 显宗般若乘和密宗金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透彻的必然产物，犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识、中观的万法性空一样，是认识逐步深入，境界逐步...
多识仁波切
佛学论文|因明|五明
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，但自观己心则为易。”［3］ 为了进一步从实践的立场肯定观心之必要性，天台智者大师又引《大集经》说：“然界内外，一切阴入，皆由心起。佛告比丘：一法摄一切法，所谓心是。论云一切世间中，但有名与色，...观心食法，及诵经法。小止观等，诸心观文，但以自他等观，推于三假，并未云一念三千具足。乃至观心论中，亦只以三十六问，责于四心，亦不涉于一念三千。唯四念处中，略云观心十界而已。故至止观，正明观法，并以三千...
怀进
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恒河沙数。且以万有杂糅，纷不可理，而循行规则，未尝愆于其度，必有一物以钤辖而支配之，于是崇拜以明信仰。此其宗教则所知障实驱使之。不能退而自观其心，以知三界惟心所现，从而求之于外；于其外者，则又与之以神...度色空、自他、内外、能所、体用、一异 、有无、生灭、断常、来去、因果种种虚妄分别，从而异化为与境象相待之“我”--此乃人生烦恼与痛苦之承受者。境象则因意识之计度刻画而被执为实有，而由佛法之无分别智观之...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
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彼若答谓或中观或唯识等，尊者亦云：我亦许彼。并广说彼见所依之教理，极善成立。时有号慧明者，请尊者曰：尊者何故不说自见？唯顺他说耶？告曰：我亦是随佛学之苾刍，故顺所化之意乐而答也。又有号德慧者，请曰：若=尔...，不知也。又曰：如诸幻师迷诸愚蒙，汝可自观。时诸人无语。尊者曰：汝藏人况言“中观”，即说“唯识”亦不堪也(犹云非汝等所能解)。尊者又问曰：汝所许之“中观”，如何取幻喻？藏人曰：如咒石木现似象马。尊者不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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